图中近景为范公祠与古木，远景为范公村新建成的住宅楼
村庄简介
范公村，隶属于邹平县长山镇，在原长山县城南侧，与旧城仅一桥一河之隔。人口525人，有朱、张、王、李、姚、高等姓氏，以朱、张姓氏人口为多。传说，该村在北宋以前建村，曾因历史上的朱范文正公祠而分为东范公村、西范公村。解放前曾名南关村，解放后改名河南村。2000年，改名范公村。目前，该村楼房已经建好，村民即将告别平房搬迁上楼。
村庄地图
“头枕孝妇河，南望长白山”，村东有个千年范公祠，村北有座三百年青石桥
穿过周村北去长山，一路擦肩而过的，是各式货车，公路两侧密布着商店、工厂和工业园，庄稼地成了稀罕物。
进入“长山腹地”，在老长山县城南首，发现高楼遮盖之下，有一座古色古香的范公祠。门前，松柏参天。进院，石碑林立。主殿，是一座歇山式建筑，青砖灰瓦，斗拱飞檐。迎门处是一个高可及梁的雕花神龛，上书“先忧后乐”……
祠堂往北，村庄住宅高楼后，只见孝妇河水缓缓流淌，上有一座没有栏杆的古桥。因为少有汽车，都走行人，这桥显得很是寂静。桥面宽阔，全由青石板铺开。桥身坚固，一块块整齐枕石组成石墩，石墩外侧略尖，将河水轻轻分开。石墩形制如一，但其中有四个顶部有不算大的狮头，瞪着眼，昂着头……
这祠堂与石桥之间的院落群，就是长山镇范公村。村老对这样的村庄位置很自豪：说它是老长山城的南大门，长山城与周村通衢大道穿村而过，“头枕孝妇河，南望长白山。”正因此，才有了历代的人文荟萃。
“这祠堂，是范仲淹故里的物证；这石桥，是朱氏家风的物证。”73岁的村老朱洪民是文革前的高中生，爱读书爱写作，好背诵古文，闲谈起来也颇有文采。
朱洪民对着历史资料介绍，最早的范公祠是修建于范仲淹死后十三年，即1065年。元、明、清、民国至今，总共17次重修。作为故里人，范公村民尤其是“骨肉至亲”的朱氏家族，深受范仲淹“先忧后乐”文化影响，急公好义，对于公益总是当仁不让，这古老石桥的修建就是明证。
古代，长山去周村，惟一的通衢大道必须经过城南的孝妇河。其上之桥，可谓咽喉所在。清代以前，这河上原有木桥，但每年四月都得拆掉以防水患，这给路人带来不少困扰。
但要修石桥、砖桥，不仅需要钱，更得勇气，因为百姓都说孝妇河是沙河底容易洼陷。可朱氏族人朱涌偏不信邪，他于1701年在此带头建起青石大桥，取名为“永安桥”。完工后，这桥体坚固，桥面宽阔，很是便利。后来，朱廷棕又在1752年重修，朱思琪、朱修士在1802年重修，朱佩铭在1897年重修。这前后五次，都是朱氏带头所修，他们几乎把修桥当成了家事。
再如该村先民朱德裕也颇有当年范公风范，他是道光丙戌（1826年）武进士，授御前侍卫，曾官至广西隆林营游击，护理镇安协印务。他率其部属和苗瑶兄弟友好相处，当他病逝时，苗瑶民众感泣相送者络绎于途。可见，范仲淹对朱氏家风影响之大。
解放前，河南村南望群山如画，北临碧波清溪，村外河流环绕，小桥渡船；村内绿荫飞花，幽静茅舍。清人高风翰曾写了《长山道中》一诗，赞美这里的田园美景：
小憩征车坐驿亭，一壶村酒对山灵。
看她柳眼长桥外，似为行人着意青。
十里飞花五里鹦，三分微雨一分晴。
临岐莫问东西路，只向柳塘深处行。
但今日，“风景不与旧时同”。车流如织的会仙路、范公路、周长路、长兴路，高大的住宅楼、酒店、商品房，大规模的厂房，现代文明在不断改写着村庄地貌。改革开放以来，家具、纺织、板材、造纸等生产线日益包围范公村。单是1995年镇政府搬迁，就陆续征占该村700余亩地。而今，村里新建成的住宅楼，正召唤着村民入住。城乡、古今、农工、商旅文化，在这里交织、变奏。
村庄故事
范仲淹与该村朱氏“情同骨肉”，“范大老爷”的故事成为家风、村风
长山城内原有怀范楼，康熙长山县志记载：“在南城隅，范文正公尝读书于此，后人怀之，故名。金泰和中建，元元贞元年县尹安惟洪修，今圪。”嘉庆长山县志又云：“楼在城东南，南望群山如画，至元癸已春县尹济南安承务重建，刻其诗及移名人诗什于其上。范文正公集附录。”长山八景，其中专有“范祠烟雨”一景，骚人诗作甚丰，长山旧志记录甚详。
《朱氏三支四门宗谱》中云：“初修长山周村间汽车路时，在庄西米河岸曾掘出一碑，上刻‘范公故里’四字，时以无人过问，复埋在地中。”
“……吾族根柢於陵，非迁发可比，……自北宋刺史公居孝河南。”在朱氏家谱中，朱龙光于顺治辛卯年写道，“我朱氏世居长邑，北宋之前不可得而详也，故尊刺史公为始祖……”由上可见，朱氏很为自己是“坐地户”而骄傲。可这位“北宋刺史公”是谁？
他正是范仲淹的继父朱文瀚，相传他在世时就居住于孝妇河南，也就是目前范公村的位置。
“从家谱和传说来看，我们的祖宗与范仲淹是一母同胞。也就是说，范仲淹的母亲谢氏也是我们的老祖母。我们都属于朱氏的第三支第四门。”范公小学教师朱波介绍，《朱氏四门宗谱凡例释言》记载：自北宋以来一直没有迁徙的只有三支四门的一部分子孙。民国时，长山与周村之间修建汽车公路，在村西米河岸边曾掘出一块石碑，上刻着“范公故里”四字。
在范公村，朱氏后裔爱谈范仲淹的故里情，爱谈朱家对范仲淹的培养。可在一些历史逸闻里，范仲淹与朱家兄弟并不和睦，甚至说朱家不让范仲淹母子进门，母子备受欺凌。实际情况是咋样呢？
朱氏后裔、原长山镇文化站站长朱鸿林倾注了大量心血在范仲淹研究上，他编著了两本书：《范仲淹故事选》、《范仲淹与邹平》。在后者一篇名为《澄清事实 以正视听：范仲淹与长山朱氏》的文章中，分析认为范仲淹与朱氏有“骨肉情”。
朱鸿林认为，长山朱氏家谱写明“继配谢氏”，也就是说范母是一个明媒正娶的继配正室夫人，又有谁敢歧视和虐待呢？又怎么会又生下两个儿子？
又据《长山县志》记载：范仲淹“性至孝，虽改姓还吴，仍念朱氏顾育恩，乞以南郊封典，赠朱氏父子太常博士，朱氏子弟以荫得官者三人……”“在孝妇河南置义田四顷三十六亩以赡朱族。”后来，范仲淹次子范纯仁巡视山东，又在孝妇河北置祭田一顷三十亩。
还有书信为证。居官后，范仲淹与长山朱氏一直有书信往来，《范文正公全集》尺牍卷与朱氏来往的信件就有15 封。信中提到了“秀才三哥”、“朱侄秀才”、“五娘儿”、“八员外”、“山东九郎”等并表示关切。同时再三叮嘱侄子们要“温习文字，清心洁行，以自树立。生平之称，当见大节，不必窃论曲直，取小名招大悔矣。”
50 岁那年，他将妻子李氏的灵枢停放在瓜州寺中，曾写信给朱氏子侄，信中说“六婶(范仲淹在朱家排行老六)神榇且安瓜州寺中，悲感！悲感！”又写到：“七哥骨肉上下各计安，甚时来得相见？骨肉聚会，此幸也幸也。”
这“骨肉聚会”所体现的骨肉情，正是历史真相。
宋仁宗皇佑三年，63岁的范仲淹“以户部侍郎知青州”。赴任途中，他专程绕道长山县，长山父老迎接于城西十五里处。范仲淹轻车简从，下车参拜故乡父老，一首《留别乡人》流传千古：“长白一寒儒，荣归三纪余。百花春满路，二麦雨随车。鼓吹罗前部，烟霞指旧庐。乡人莫相羡，教子苦读书。”
范公祠最后是范仲淹的寝殿,名为“菜根茎舍”,牌匾是由著名书法家苗培红先生题写的,之所以称之为“菜根茎舍”,是因为范仲淹一生清贫、俭朴,他把他为官所得的钱用在了兴办学校、购买义田、帮助部署亲友和抚恤孤寡贫困,而他自己一直到老却一点积蓄也没有,范仲淹病故入殓时,连一件新衣都没有,但是他却心系天下、怀抱国家,使得后人不禁敬仰。
而今天的范公村民，无不将上述范仲淹故事化作民谣、俗语传承，妇孺都将其视为家风、村风。而像朱鸿林、朱铁民、朱波、朱洪民等颇有些文化兴趣的人，更是将范公作为研究课题，在家谱、古文中拣选、整理乃至于争论、辩论。因而说，范仲淹“先忧后乐”文化在这里早已是“活态传承”。
村庄人物
小脚老太吟诗作对，自觉传承范公文化泽及后人
冬日暖阳，洒满小院。向阳的小板凳上，端坐着一个老太太，一边纳鞋底，一边对着俩孙儿唱：“赵氏连城璧，由来天下传。送君还旧府，明月满前川。”
声音婉转，曲调柔和。
唱罢，只见小孩子俩手一拍大腿，一伸脖子，连说带比划：“奶奶，我终于知道你唱的是啥了！那是杨炯的诗歌《夜送赵纵》！讲的是完璧归赵的故事！我在初中课本上看到有《将相和》的课文了！”
这老太太笑笑，正要开讲《将相和》，却发现：另一个孩子愁眉不展，提不起精神来。她笑着问：“咋了，考试考砸了？蹲班了？”
那孩子接话：“哎呀，奶奶，我可头疼了。俺老师让我作诗，每句话都得带上俩春字，我又做不出来……”
老太太喊：“来，听着！”
“春日春光春景和，春人路上唱春歌，春堂学生写春字，春女房中绣春乐。”老太太朗声说道。
听罢，俩孩子惊地直瞪眼，说不出来话来。
——上述故事发生在60多年前，是范公村73岁老人朱洪民的亲身回忆。故事里的小孩子正是朱洪民，大孩子是他二哥朱洪昌，而这老太太是他奶奶。时至今日，朱洪民都不知道奶奶的名字是啥，但她身上厚实的文化让他一生回味。
那么，一个农村妇女咋就这么厉害？想都不用想，就能赋诗一首？
“传说，我奶奶娘家是桓台书香之家，为了逃婚来到这。她搂着我睡了好多年，可从没听她说起过娘家的人和事。”朱洪民介绍，他的爷爷朱逸青是个秀才。
朱洪民回忆，奶奶长得白净，衣裳虽破旧却总是“利利索索”，显得“福气态态”，言行举止与普通妇女截然不同。
譬如，乡间称呼男子往往直呼其名，可她爱说“相公”。乡间称呼妇女一般为“老大媳妇”、“老二媳妇”，可她总是说：“相公娘子”。
朱洪民印象最深刻的，莫过于奶奶对“敬惜字纸”的严格要求。“她平时脾气特别好，可一旦看见孩子拿书纸、报纸擦腚，一准翻脸。她常说，‘那是圣人的字纸，不尊重圣人哪行！’她还特别节约，不允许随便泼水，常说‘水还能沾人吗？’”朱洪民如此回忆。
因为范仲淹的故里在此，奶奶总爱拿“范大老爷为读书划粥断齑”等系列故事来教育儿孙。
“范大老爷说了，守着山不能光拾柴，守着海不能光使水。一米一饭来之不易啊。”奶奶的话总在朱洪民脑子里打转。
这位老太太很是长寿，活到90多岁，到1960年左右才去世。朱洪民这样分析奶奶长寿的原因：“老话讲：善则生阳，心善，免疫力就高。别看家里穷，但她总疼惜更穷的人，爱施舍，爱帮人。”
这个作诗老太的故事虽传奇，但并非个案。如该村还有个叫做王爱连的老太太，也是个寿星。她为姑娘时就曾读过私塾，乃至于在解放后的识字班上成为“辅导员”，到了九十多岁还要戴上老花镜看报纸。现年87岁的张之斌回忆说，他的母亲是桓台王渔洋的后代，嫁到这儿来，做饭之余还拿着书本看。
这些读过书的妇女，折射出范公村颇具特色的文化语境——因为紧邻老长山县城、周村、桓台，因而文化家庭多，不少妇女也能识文断字。她们自觉不自觉地在将范仲淹等圣贤故事传递给儿孙，确保了村庄文化的水涨船高。
村庄经济
敢于“踩百家门”，木工专业村孕育了不少知名品牌
周村原为长山县之重镇。1904年5月，周村与济南、潍县一道被清政府辟为商埠。城市商业经过十余年的发展，成为中国北方最重要的丝绸生产、加工和集散中心。张之斌的爷爷当时是周村有名的丝绸商，生意遍布济南、大连、济宁。张氏家族后人现在除分布在济南、济宁两个城市外，据乡人介绍，还有不少散居在大连、成都、兰州等城市。当年张家的商号设到哪个城市，哪个城市就有张家后人。
改革开放30多年，将农民陆续从土地中解放出来。通过“踩百家门打家具”，范公村村民很快迎来“解放”。
“1975年那一阵儿，我们村就开始有人打家具。收音机木质外壳在周村一代销路很好。尤其是冬天，地里没活，我们就趁着飘雪的工夫，到周村一带打家具。能挣点零花钱，晌午主家还管顿饭，我们高兴。1980年，村里一半多的青壮年全都出去打家具了。”村支书朱学峰介绍，那时范公村堪称“木工专业村”，连本村教师都趁着寒暑假去干。
不过，能坚持到今天的是少数，他们迎来了丰硕成果，如张涛、张峰兄弟俩拥有金福凯、金富通两个家具品牌。他们为啥能做大做强呢？
“像人家张涛，也是初中毕业，可他有管理智慧。首先，他抠细节，质量第一，完美主义。比如，橱子里面的任意一个小钉子都不允许露头，怕万一扎着人手！比如小厨子里头的板材，他要求用小电钻来回磨，直到最光滑最舒服。其次，管理严格，自打带学徒起就定下了最严格的规矩。如果学徒、工人胆敢糊弄一点，他立马让你推倒重来，哪怕增加很多成本。再次，他爱琢磨好研究，对美国人的一套管理模式都非常熟悉。”朱学峰介绍，张氏兄弟广告里所说“优良的品质、精细的做工、考究的选材”绝非夸大，而是一点点扎实地磨出来的。
如果说“完美主义”成就了第一学历不算高的企业家，那么普通村民的富裕之路则是靠着敢闯敢拼能忍的性格。
“1998年之前，村里有几户种蔬菜的，效益挺好，从1998年开始，我们成了名正言顺的养鸡专业村。几乎一年时间，家家全换了25寸的大彩电。那阵，全村鸡的存栏量超过6万只，村边排队买鸡、鸡蛋的车排成长龙，排尾就买不着了！这些车来自张店、桓台、周村，甚至有安徽、上海的不少客商。”朱学峰如此回忆，但他也坦诚：养鸡太多，导致村庄卫生状态跌落到最低点，路人都绕着范公村走。
从1982年就开始养鸡的朱波介绍：“1998年，为了便于管理，也为了村里卫生着想，村里集中盖了一批鸡舍，最终那地又被企业征占了。紧接着养鸡就算不出账来了，现在已经没几家干了。”
而今，普通村民大多在周边企业打工，或是开个门头做小买卖。对比很多“空心村”而言，范公村依托本土企业留住了年轻人，缓解了年轻人外流问题，也就少见留守儿童、留守老人问题。
（策划：韩俊亮 执行记者：刘清春 通讯员： 张学东 于淼）
责任编辑 胡旭阳
